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2019-12-15 09:07 来源:齐鲁热线

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徽派古建材料——屋脊龙文化简介

文字:[大][中][小] 手机页面二维码 2019/11/18     浏览次数:    
徽派古建材料,龙是中华民族发祥和文化开始的标志;炎黄子孙崇拜的图腾;龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、临危不惧的精神,正是中华民族理想的标志和化身。龙文化是中华绚烂文化的重要组成部分。人们崇拜龙,希望龙能协助避邪除祟,协助打败自然灾害(古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解,以为这是龙的驾御唆使),给人们带来吉利……龙文化的延伸由“观念”--龙的传人、龙的崇拜,到龙的服装、装修器皿和用具,到传统修建上的"避邪物",可以说,文化触及到哪里,龙文化就延伸到哪里。因而,在古修建中更少不了龙的文化。尤其是在中华传统修建上的雕塑装修物上。房脊上的龙文化,究其源可上溯至汉代。1960年,我国在湖北省沙市郊区发现现存最早的纪年脊兽。在一件筒瓦脊兽的瓦内壁刻有"元光元年"(公元前134年),距今已近2100年。可见我国修建上出现吻兽,至迟在西汉时期就比较完备了。通常置于古代大型修建的屋脊上的“避邪物”,传说可以驱逐来犯的厉鬼,看护家宅的安全,并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此,不论是修建等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有"龙"来避邪,并以此来显现宅主的职权和位置。

  古人传说,宫殿、古刹等屋脊上装修“龙吻兽”可避火灾,驱魑魅。起初并不是龙型的,是由简略的翘突逐步形成动物形的脊饰,有鸟形的,更多的是鱼龙形的,最早的记载可以追溯到周代,《三礼图》中的周王城图屋脊两头就有这类装修物。鸟形演化为鸱尾(传说是一种海中能救活的神物),至中唐或晚唐出现张口吞脊的鸱吻。宋代以后龙形的吻兽增多,清时已很遍及,外表饰龙纹四爪腾空,龙首瞋目张口吞住正脊,脊上插着一柄宝剑,艺术形象完美,称为“正吻”、“龙吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊,戗脊上则常用兽头,这些兽头顺着脊的方向面向外望去,故名望兽。吻兽的使用也逐步形成较严厉的定制和比较严密的格式。“龙避邪”,平民百姓住所饰以素瓦或陶质者为多,一般不得用大型的龙吻兽;古刹、官宅、宫殿则以金黄琉璃瓦者为多,并且造型个大苍劲、华丽美观。我国目前最大的“大吻”在故宫太和殿的殿顶上。它由13块琉璃件构成,总高3.4米,重4.3吨,是我国明清时代的宫殿龙饰物“正吻”的典型作品。龙避邪”千年演化,各前史朝代在使用上并无定则,各自形成独特的风格。至清代"避邪物"始成定制。规则:翼角处“骑凤仙人”之后的“走兽”皆用单数,数量最多可达11个。如最高等级的殿宇,故宫太和殿的垂脊兽的数目就是11个。而当地修建物上的“避邪物”则自有习气,并且南北地域各有不同,多不遵守官制,走兽造型亦生动活泼、曲线美丽、气质精秀、真诚浑厚、神态各异其趣。

  从“龙避邪”的遍及,可知中华民族修建文化和风土人情,及人们祈盼安定、幸福,企盼在同天灾火患斗争中得到“仙人走兽”之协助,以“驱鬼魅”、“镇宅”、“避煞”、“破邪”。如装龙饰物可避火灾、调风雨,由于龙能兴风作雨;龙仍是权力和富有的标志。凤饰物则标志着吉利如意,也含富有和权力之意。狮子则是兽中之王,有震百兽、示威武之标志。獬豸传说能区分青红皂白,是“正大光明”和“清正公正”之标志。总归,无论是“龙避邪”,仍是“仙人走兽”,都是人们美好愿望的寄托,它既是一种修建装修,又是一种民族文化;装修显现着修建物的豪华和宅府的等级。

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  徽派古建材料,时至今日,人们仍可见到“龙文化”在新建的仿古建筑上展示,现在的龙文化(装修)不仅仅是为了“避邪”;并且成了中华民族的标志(在海内外,凡饰有"龙避邪"的,一定是华人宅府),凝聚了民族的魂之所在。



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